国内有很多东西是外来的，体现在音译：摩托，巧克力，咖啡，引擎，沙发，可口可乐。

有些外来事物则比较隐约：袈裟、罗汉、哪吒、葡萄、苜蓿。

只许多外来事物，在中文里久了，大家都不觉得是外来的了。

我们都熟悉的、可以代表民族风味的歌，《好一朵美丽的茉莉花》；茉莉出自梵文मल्लिका，读作malika。但现在茉莉这词，早已完全融入中国文化了。就像，不会有人觉得“我给您做个牛肉胡萝卜洋葱炖洋芋，加点白胡椒”，是外来菜了吧？

进一步思考：

我觉得外来事物的色彩，取决于传入的时间点和普罗化本土化程度。

大概1840年以后进入我国的外来事物，且还没普罗化，外来色彩会相对重。

在此之前的外来物，且已经普罗化，外来感偏弱。

日常接触的，带洋字的，比如洋芋洋葱洋火洋车，那是海上来的，带番字的也是：如番茄番薯番石榴。

西域来的，就是胡打头：胡豆胡葱胡萝卜。

至于辣椒葡萄玉米烟草，也都是外来的——为什么大家不觉得上面这些是外来事物？

大概因为由来已久，已经深入到人民群众，不再是奢侈品：玉米面窝头，辣椒油，连骆驼祥子都吃，那就不稀罕了。

同样是外来的烟草，田间地头人们抽的旱烟，就没有雪茄那么明显的外来感吧？因为雪茄在许多观念里依然算奢侈品。

1840年之前流入中国的，大家默认早已融入中华文化，可以说成海纳百川有容乃大。就像茉莉花啦琉璃啦，都外来词；唐朝人吃胡饼，酒肆有胡姬，不会紧张，因为大唐万邦来朝嘛，不紧张。

更早的佛教，“刹那”也是妙译外来语，梵文क्षण，读作kṣaṇa。

罗汉（阿罗汉）अर्हत्Arhat、菩提bodhi多是梵文。菩萨是菩提萨陲的简称，बोधिसत्त्व，bodhisattva。

茉莉花是मल्लिका；琉璃初作璧流离，“胡语也”。

古伊朗有乐器sūrnāy——唢呐。 

但大家都没所谓：那都本土化啦！就是中国自己的啦！

但1840之后流入中国的，由于历史缘故，自带一种外来入侵的新事物色彩。

我故乡无锡话里，叫钉子为洋钉，因为以前很长时间，钉子是很依靠外国工业制造。尼龙袜叫洋袜，也是如此。

《茶馆》里有名台词，常四爷对外来物已经敏感起来了：

“咱们一个人身上有多少洋玩艺儿啊！老刘，就看你身上吧：洋鼻烟，洋表，洋缎大衫，洋布裤褂……”

刘麻子：“洋东西可是真漂亮呢！”

常四爷：“我老觉乎着咱们的大缎子，川绸，更体面！"

因为那是危亡之际，大家已经觉得外来工业在排挤本地工业，所以秦二爷试图做实业。

题外话，演惯刘麻子的英若诚先生，后来在《我爱我家》里演老胡，也是一口英文、戴副墨镜的洋派人。一笑。

大概，外来事物本身好坏没那么要紧，得看引入背景，看是否牵扯到经济。

但凡这东西本国造不了，会挤占本国实业，也许还是奢侈品，而且没有被本土化，直愣愣地表示是个外国东西，那就不好。

什么时候当这个产品，本国自己也能制造，或者像玉米辣椒烟草土豆那么深入田间地头普罗化本土化，不再有新奇奢侈色彩，它作为外来物的色彩，就会减弱，甚至被忘记了。

比如，没人会提哪吒这个人名及其事迹，本源于印度的哪吒俱伐罗吧？因为早已通过《封神榜》《哪吒闹海》本土化，默认是中国自己的了嘛。

我小时候，外来快餐少，有长辈认为外来的炸鸡不能吃，垃圾食品，吃了就是崇洋媚外。

同样这位长辈，如今在本土牌子快餐店里吃炸鸡吃得津津有味，问就是这炸鸡实惠，还有助消化，好啊！